التوشيح « * » 25 - توشيحهم بملا « 1 » تلك الشّعور إذا * لفّوه « 2 » طيّا تعرّفنا بنشرهم « 3 » اتّفق علماء البديع في « التوشيح » على « 4 » أن يكون معنى « 5 » أوّل الكلام دالّا على لفظ « 6 » آخره ، ولهذا سمّوه « التوشيح » « 7 » ، فإنّه « 8 » يتنزّل « 9 » المعنى فيه « 10 » بمنزلة « 11 » الوشاح ، ويتنزّل « 12 » أوّل الكلام وآخره « 13 » منزلة « 14 » العاتق والكشح اللذين « 15 » يجول عليهما الوشاح « 16 » ؛ وهذا النوع فرّعه قدامة من ائتلاف القافية مع ما يدلّ عليه سائر البيت ، وقال [ فيه ] « 17 » : التوشيح هو أن يكون في أوّل البيت معنى إذا فهم

--> ( * ) في ط : « ذكر التوشيح » . ( 1 ) « بملا » سقطت من ب ، وثبتت في هامشها . ( 2 ) في ط : « لغوه » . ( 3 ) البيت في ديوانه ورقة 4 أ ؛ وفيه : « يملأ » ؛ و « لقوه » ؛ ونفحات الأزهار ص 236 . ( 4 ) في ط : « على أن التوشيح » مكان « في التوشيح على » . ( 5 ) « معنى » سقطت من ب . ( 6 ) في ب : « لفظة » . ( 7 ) في هامش ك : « قال الشيخ سعد الدين ، رحمه اللّه ، في « المطوّل » : إنّ التوشيح هو التشريع ، ويسمّى : « ذو القافيتين » أيضا ، وهو بناء البيت على قافيتين ، يصحّ المعنى عند الوقوف على كلّ منهما ؛ وهو من أجلّ علماء البديع ، ولا شكّ أنّ خلافه في هذا العلم ببعض الإجماع . . . » خ ( * ) ( حاشية ) . ( * ) كذا في هامش ك . ( 8 ) في ب : « لأنّه » . ( 9 ) في ط : « ينزل » . ( 10 ) في ب : « . . . منه » ؛ وفي ط : « فيه المعنى » . ( 11 ) في ط : « منزلة » . ( 12 ) في ط : « وينزل » . ( 13 ) « وآخره » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « ص » . ( 14 ) بعدها في ط : « الوشاح من » . ( 15 ) في د ، ك ، و : « الذي » ؛ وفي ط : « الذين » . ( 16 ) « ويتنزّل أوّل . . . الوشاح » سقطت من ب . ( 17 ) من ط .